城市化是中国时代社会变迁的最显著特征，在西部色彩斑斓的多元民族文化背景下，城市化是塑造西部城市社区文化最具活力的因素。作为正在崛起的西部古城，西宁市社区文化的典型类型，映射出西部民族地区城市社区文化变迁的基本趋向。

城市的出现，深刻地改变了人与自然的互动模式，城市成为人类文明的萌发和生长之地。有史以来，城市以多姿多彩的景象呈现在世人面前，古典的希腊城邦、有容乃大的唐都长安、摩登华贵的大都会纽约、荒漠赌城拉斯维加斯等等，还有遍及世界各地，数以万计，规模不等且并不为人尽知的各色城与镇，城市风貌的确令人炫目，其丰富性和复杂性，超出常人想象，也引人沉思。按照辩证法的思维逻辑，要认清某个事物必须透过现象看本质，真正梳理出该事物质的规定性，对城市的深刻认识，也概莫能外。美国著名城市社会学家帕克指出，城市“绝不仅仅是许多单个人的集合体，也不是各种社会设施—诸如街道、建筑物、电灯、电车、电话等—的聚合；城市也不只是各种服务部门和管理机构，如法庭、医院、学校、警察和各种民政机构人员等的简单聚集”。[1]也就是说，如果把城市仅仅看作人工的物理环境，人工的创造物，我们只是看到了城市虚华的表象，并不能窥见其本质所在。城市是人类聚集生活的一种空间形态，对各类城市细致的比较和观察，实际上我们不难辨识，“城市体现了自然环境人化以及人文遗产自然化的最大限度的可能性；城市赋予前者(自然环境)以人文形态，而又以永恒的、集体形态使后者(人文遗产)物化或者外化”。[2]一般来说，城市是相对于乡村而言的，城市承载着不同于乡村的多种社会功能，“城市支配着人们的工作、娱乐、居住、社交以及所有日常生活，……城市的规范与社会结构，对于人们将成为什么样的人，以及他们如何看待这个世界，都发生着重大的影响”。[3]所以，从静态来看，城市是人类文明发展的必然产物，城市表征人类的存在，是人的本质力量的确证。如果我们把文化理解为人类卓立于自然的独特存在方式，城市就是人类文化众多特质的汇集体，城市很好地体现了人类文化的“马赛克”现象，是属于人的美的集合体，“城市作为人类文明的重要载体和大尺度的文化景观，是全人类的宝贵财富”。[4]

按照社会学的界说，社区作为人类聚集生活的最初形态，早在国家、城市出现之前就已存在。古典的社区概念，通常被界定为人们以自然意志为基础而形成的，出入相友、守望相助的生活共同体，社区成员的同质性，血脉亲情以及相互间的熟悉、信任和依赖，是构成社区共同体的联接纽带。在古典社会学家看来，社区是人类自然意志和爱的精神载体，社区处处散发温情脉脉的人文气息，其文化情怀是不言而喻的。实际上，城市的出现，特别是人类进入工业文明的时代，文化意义上的社区，从来就没有被冷漠所统治的大众社会的喧嚣所淹没，社区的传统和基本价值也没有如古典社会学家痛惜的那样为工业化的物欲理性所摧毁。上世纪初以来风靡全世界的“社区复兴运动”表明：现代社区所倡导的“助人自助”和“参与发展”等等的核心理念，与所谓的城市文化本质和城市精神是一脉相承、不谋而合的。所以，在现代社会学视野里，社区不过是人类在城市聚集生活方式的另一种称谓，社区寓于城市之中，为自己寓居的城市所限，社区同城市在文化意义上同质和同构，社区文化在空间的排列与多维组合，就是城市风貌和城市精神的绚丽展示。

改革开放以来，伴随着旧“单位制”体制的解体，社区成为我国城市基层治理和社会整合的基础单元，社区在基层社会承担着多种建设性任务并扮演着多重角色。中国特色的“社区建设”理念，从根本上讲就是试图重建?“碎片化”的城市基层社会，以此来凝聚社会共识，阻遏转型期人文精神的流失。社区建设着力于唤醒人们的社区意识，推动人们对社区的认同和归属，从这个意义上讲，社区文化的塑造是城市或社区建设的灵魂所在。

城市作为人类文化历时性发展的坐标，总是引领社会和时代的风尚，这样的意涵贯穿于人类社会城市化发展的全部过程。通常来讲，城市化是指以非农产业为基础，非农业人口移居城市和城市空间不断扩张的社会变革过程。在城市化的进程中，人们怀抱各种梦想聚居城市，田园牧歌式的生活被抛弃，新型的城市生活方式被创造，城市化是推动人类文化变迁的先锋力量。

文章来源：《西部学刊》 网址: http://www.xbxkzzs.cn/qikandaodu/2021/0226/601.html